Mago y Sociedad III

 3)POLIS VS MANTIS


Para los griegos la palabra polis designaba sobre todo a la comunidad de ciudadanos, mas que a la ciudad como lugar o al Estado. Asi hay casos en los que las fuentes antiguas hablan de "la polis de" referiendose a ciudades que habian sido fisicamente destruidas, pero cuya comunidad de ciudadanos sobrevivia y a menudo reconstruia la ciudad.

El mago, el mantis, como ser extraordinario y poderoso siempre es visto con recelo por muchos. Independientemente de lo que digan las leyes.La segregacion de los magos de la poblacion general tiene varios efectos. Como ha pasado en tales casos a lo largo de la historia, hace de los magos un chivo expiatorio que los poderosos pueden utilizar para apartar de ellos la ira popular, culpandoles de todos los males. "Hay sequia", la culpa es de los magos. "Ha estallado una epidemia", la culpa es de las magos.... No hay que ser muy imaginativo, ya que las cazas de brujas han seguido a menudo el mismo patron.

Ante unas situacion asi hay tres alternativas, aceptarlo y adaptarse, enfrentarse a ello y tratar de cambiar las cosas o emigrar.  En la sociedad helena (y estos articulos tratan de los magos estilo D&D en dicha sociedad) estas alternativas no eran muy distintas a las que se enfrentaban los griegos normales por tener determinada ideologia o pertenecer a cierto grupo social. En pocas palabras los problemas a los que se enfrenta un mago en la sociedad helena y las soluciones que puede encontrar, no son muy distintos a los que se enfrenta un hilota espartano o un democrata en una polis oligarquica.

Si un mago busca el camino de menor resistencia y trata de apaptarse para sobrevivir, tiene que hacerse notar poco y ser lo mas util posible. Colaborar con las autoridades, hacer favores a sus vecinos, no llamar la atencion. La elaboracion y venta de objetos magicos puede ser una manera de encajar en la sociedad y hacer que uno pase de "ateo peligroso" a "simpatico vendedor de curiosidades" o incluso "proveedor de servicios indispensables". Los ilusionistas pueden encontrar un lugar facilmente en una epoca tan aficionada al teatro, ya que colaborando en los espectaculos teatrales muestran su utilidad y ayudan al entrenimiento de todos.¡¡¡ Que aburrido seria el teatro sin los ilusionistas para invocar una imagen de los muros de troya o para hacer que un moceton de voz grave y pelo en pecho cobre la apariencia de Andromaca o Electra (En Grecia, como en otros lugares y epocas, regia la ley de que las mujeres no subieran al escenario. Eran hombres los que representaban los papeles femeninos)!!. Aunque siempre habra algun critico que dira que las obras de hoy en dia no son mas que excusas para que se luzcan los ilusionistas, sin argumento ni coherencia. Por supuesto el ilusionista que eliga este camino tendra que aceptar una forma de vida itinerante, pero desde luego no falta de interes y este estilo de vida puede ser el mas seguro para un mago. No quedarse mucho tiempo en un sitio para que la gente no empiece a culparte si sus vacas no dan leche.

Otra forma, mas lucrativa aunque menos segura, de encajar en la sociedad es arrimarse a los poderosos, lo que tiene la misma ventaja e inconveniente, que el mago liga su destino al suyo. Pero ese ha sido siempre el peligro de esta clase de vida.

En todo esto no hay que olvidar el deseo del propio mago. Un mago que empieza a tener lo que normalmente llamamos "exito en la vida", puede perder el interes por la magia, por pasar horas y horas doblado sobre los libros o noches en vela realizando rituales arcanos. Aunque el mantis sufre de entrada el  mismo rechazo que un hechicero medieval, no hay que olvidar que la Grecia antigua no es ni mucho menos una sociedad medieval. Si un mago consigue ser aceptado, es muy posible que pueda acceder a cargos publicos, sobre todo en medio de una revolucion, algo muy frecuente en la epoca. En la mayoria de las polis no hay una monarquia ni una nobleza que gobierna por derecho de sangre ni una iglesia organizada. Un mago puede ganar unas elecciones en una democracia o que se le confien responsabilidas en otras formas de gobierno. O puede derrocar la constitucion y proclamarse Tirano. Por mucho que la gente desconfie de los magos, si derrocan a un gobierno impopular y las cosas mejoran para el demos, podra mantenerse en el poder.

¿Y que pasa entonces?, ¿donde esta el esteoreotipo del mago en su torre?. Pues la verdad es que casi no esta, en ultima instancia el mago a lo "señor oscuro" con su torre y su ejercito de goblins/orcos/gnolls no es mas que un estereotipo medieval. Un cliche salido de darle el clasico señor feudal un par de pinceladas. En la superpoblada y politicamente activa helade no tiene sentido. Y no lo tiene sobre todo porque no es lo que un mago podria desear. Un mantis puede desear poder personal (magia), poder sobre otros (gobernar) o vivir en soledad para dedicarse a sus estudios, pero lo concibe dentro de su sociedad. No piensa como un mago criado en una sociedad medieval de clases. Puede acabar siendo satrapa (gobernador) para alguno de los diadocos y mandando sobre gente de una cultura y lengua distinta, a la que trate de una manera no muy distinta que Sauron a sus orcos, pero es poco probable que ese fuera su primer deseo. Si quiere soledad para sus estudios tratara de conseguir una granja en el campo. Si quiere poder magico buscara maestros, y si quiere poder sobre otros, tratara de conseguirlo a la manera de su sociedad, ya mediante los cauces establecidos, ya mediante la revolucion.

Estas peculiariades de la sociedad helena tambien afectan a otra de las formas de alcanzar el poder tipicas de los hechiceros: la fundacion de logias y gremios. Una cosa que no hay que olvidar es que, de nuevo, los gremios de magos son la aplicacion de cliches medievales en un mundo fantastico. Asi que encajan en sociedades y organizaciones politicas homologables con el Medievo Europeo. No habia gremios en la Grecia Clasica, al menos no como eran concebidos en el medievo. Los artesanos podian asociarse, formar comites, apoyar a cierto candidato en las elecciones... pero no habia asociaciones a las que fuera obligado pertenecer para ejercer un oficio o que regularan su actividad. La gente se une para conseguir un objetivo, pero una vez conseguido este, la necesidad de union desparece. Y que esto fuera asi se debia sobre todo al caracter individualista de los helenos, el mismo que les impedia crear formas de gobierno superiores a la ciudad estado. Y encima no hay que olvidar que los magos son particularmente propensos al egocentrismo. Asi que magos y de una cultura tan individualista como la griega, no auguran mucha viabilidad para organizaciones de esta clase. Como ejemplo de lo que podria ocurrir con un intento soterrado de toma del poder se puede recordar como acabo la (supuesta) conspiracion de los pitagoricos para hacerse con el poder en Crotona. Cuando los crotonenses vieron que sus magistraturas estaban siendo ocupadas sistematicamente por discipulos de Pitagoras, una noche  se alzaron en armas y mataron a todos los pitagoricos que encontraron, incluyendo al mismo Pitagoras.

Diario de partida V:¡¡Nike, nike,nike!!

    Habla por mi boca, oh musa, y cuenta la historia del rescate del galata Kevion y la sacerdotisa Irene, de blancos brazos, amada del Dios Resplandeciente.

Un sabueso moloso. Antepadado de dogos y mastines.

  Tras descubrir la entrada secreta a la cala de los piratas, los diniveles se preparan para la ultima parte de su mision. Durante un dia observan las idas y venidas de los piratas, y por la noche, Anfion manda a Heracles, su liron balear familiar a reconocer el terreno. Heracles escapa por los pelos de Tifon, uno de los sabuesos molosos de los piratas, y llega hasta el lugar donde esta encerrado Kewon, y con el, la pitonisa Irene.
   Al dia siguiente, apenas despuntada el alba, los aventureros ejecutan su plan. Mientras el peltasta y el ladron descienden por las escarpadas laderas, el mantis y el hiparco  se arrojan por el acantilado de la pequeña garganta que forma el arroyo que nace en el Menecio, dejando que la magia suavice su caida hasta que no sufren mas daños que el que sus ropas se mojen en el rio.

Sin embargo han olvidado un detalle y es que cargado con su armadura, Alcibiades no se mueve demasiado aprisa, y Anfion recuerda la paradoja de Aquiles y la Tortuga, aunque no tiene muy claro cual de los dos es su compañero.

Con cierta dificultad Perseo y Argiaco despachan a Tifon y se acercan hacia la prision liberando a los dos cautivos. Mientras Anfion duerme con su magia a un pirata cojo que salia de otro edificio. El bravo Alcibiades mata a otro perro que estaba atado con una cadena y deguella sin inmutarse al pirata dormidopor que sin duda se lo merece (y una mierda Legal Neutral).

Con todo el sigilo posible los jugadores aparejan el falucho de los piratas y abandonan la cala, con los filibusteros, que finalmente se han enterado de lo que pasa, pisandoles los talones. Pero es ya tarde y no pueden mas que gritar impotentes desde la cala.

Con la nave bajo el gobierno de Perseo, zarpan hacia el este, en direccion al puerto de Itanos, donde les espera Eamon, el padre de Kewan. Hacen una escala en la ciudad de Faistos, para comprar ropas y equipo y que la hermosa Irene pueda pedir dinero prestado al templo de Apolo, ademas de conseguir una recompensa para sus rescatadores. Sin embargo al anochecer las cosas se tuercen cuando descubren que alguien espia su barca. Temerosos de que alguien haya reconocido la barca de los piratas, abandonan precipitadamente el puerto en medio de la noche.

Al llegar a Itanos deciden dejar  su barca en una cala apartada y terminar el viaje a pie. Varias sorpresas les aguardan en la ciudad. Itanos esta gobernada por Fition, hechicero y tirano. Es decir que es un mago que con el apoyo del demos ha derrocado a la oligarquia y ha emprendido una serie de reformas, que no son del gusto de todos. En las puetas de Itanos se encuentran con que el cuerpodo de guardia esta bajo las ordenes de un joven y arrogante mago que desprecia a todos los aventureros, especialmente a Irene, salvo a Anfion, al que identifica como mantis.

Tras devolver a Kewon a su padre, esté les informa que Itanos esta en medio de una crisis. Hace tan solo dos dias, en la costa norte de creta se produjo una pequeña batalla naval. Por un lado estaba el Puño de Baal, una quincuarreme cartaginesa en la que se transporta el tributo anual de la ciudad norteafricana al templo de Baal en Tiro, y su escolta, en el otro estaban una flotilla de barcos piratas aparentemente a sueldo de Roma. Y entre esos piratas esta Androcles de Camarina.

Mago y Sociedad (II)

Una constante en casi todas las ambientaciones de rol fantastica es que los magos, como realizadores de milagros, estan enfrentados a los clerigos. Y es que a los dioses no les gusta la competencia. Y no importa cuando soterrado este el enfrentamiento ni lo bien que se lleven ambos colectivos de cara a la galeria. Al final el conflicto siempre acaba aflorando.


2)MAGIA Y RELIGION: TEURGIA VS TAUMAURGIA

El conflicto entre magia y religion tiene mucho que ver con el que vivimos casi a diario entre ciencia y religion. Simplemente una ofrece explicaciones alternativas a las que da la otra, y resultados tangibles frente a esperanzas basadas en la fe. En un mundo de fantasia la religion puede contratacar con su propia capacidad de obrar milagros, los dones divinos, sin embargo lo hace a su manera. Para poder utilizar los poderes divininos uno debe seguir una serie de reglas morales dictadas de forma arbitraria por la divinidad o conjunto de divinidades a la que se rinde culto e interpretadas por un pequeño grupo de clerigos de alto nivel. Por el contrario la magia depende solamente del estudio y la capacidad intelectual, y a veces, del poseer o no determinado don innato para la magia.

Sin embargo historicamente las esferas de la teurgia (magia divina) y la taumaturgia (magia arcana) no estaban tan separadas. Aunque los griegos del periodo helenistico conocian la palabra magi, de origen persa y con la que este pueblo designaba a sus sacerdotes, para referirse a las personas que practicaban la magia y la adivinacion al margen de los templos y santuarios utilizaban la palabra mantis. Esta palabra quizas os suene a insecto devoramachos, pero en realidad se usa mucho en las ambienttaciones  fantasticas, en forma del sufijo -mante: nigromante, oniromante, piromante....

Los mantis eran a menudo calificados de adivinos y asi suelen refierse a ellos en las traducciones de los clasicos griegos. Incluso en tiempos clasicos los lideres de los ejercitos tenian junto a ellos adivinos que les aconsejaban sobre los presagios para las batallas. Estos mantis invocaban a los dioses al realizar sus adivinaciones y otros actos de magia, pero no eran bien recibidos en templos ni santuarios. En los misterios de Eleusis, los mas sagrados de Grecia, estaba prohibida la participacion de asesinos, magos y adivinos. Aunque los de mas exito recibian la proteccion de los poderosos, la mayoria de la poblacion los rehuia y marginaba, salvo cuando necesitaba de sus servicios.

Sin embargo la mayoria de los sistemas de rol de fantasia, y roll&play en particular, tienen una aproximacion mucho mas dicotomica al tema. Por lo general teurgia y taumaturgia no se mezclan. Los magos pueden tener deidades patronas y poco mas.


Una aspecto importante a destcar es que aunque en la antigua Grecia no hubiera una jerarquia religiosa tan clara como la de la Iglesia Catolica o muchas iglesias de mundos fantasticos, no quiere decir que no existiera ni la supersticion ni los delitos religiosos. Generalmente era el Estado el que asumia las funciones de la jerarquia para sancionar profanaciones e impiedades, reales o imaginarias. De hecho esta situacion hacia que las penas fueran mas duras y arbitrarias, ya que a menudo se convertian en una baza politica.

Esta separacion del mundo divino hace que los magos se sientan especialmente atraidos por la filosofia. Es seguro que en el mundo de Gaia Deconstruida, sazonado abundantemente con magia, todos los magos tienen algo de filosofos y muchos filosofos habran sido magos (al menos tendran algun nivel). Muchos magos buscaran guia etica en las escuelas filosoficas, ya por verdadera inquietud personal, ya por que se lo inculquen sus maestros, ya de cara a la galeria. Sin duda un buen numero de mantis seran ateos, al menos en el sentido de que no creen que los olimpicos sean deidades, sino tan solo seres muy poderosos, aunque la mayoria son lo bastante sensatos como para no proclamarlo.

Sin embargo es importante notar que todo esto se aplica a la sociedad helena clasica, la cual ya esta en franca decadencia. En el nuevo mundo de los reinos de los diadocos, con sus grandes ciudades y su poblacion heterogenea, las cosas son sin duda muy diferentes. Poco tiene que ver la vida de Alejandria con su medio millon largo de habitantes con la de una pequeña polis de Creta o el Peloponeso con sus cinco o diez mil habitantes.

Mago y Sociedad (I)

   En muchas ambientaciones de fantasia  el papel del mago como miembro de la comunidad no se explora en profundidad. Se les caractariza rapidamente como descastados que viven alejados de la sociedad y a los que se recurre en momentos de necesidad pero se prefiere tener lejos la mayor parte del tiempo.

  Hay que reconocer que esta imagen tiene solidos fundamentos en la realidad. En muchas culturas a las personas con poderes magicos se las somete a una serie de tabues que los apartan de la comunidad. Se les prohibe casarse, se les obliga a vestir de cierta manera, deben vivir fuera del poblado, etc. Sin embargo, en un mundo donde los poderes de los magos son visibles, y mucho mas poderosos que en nuestra realidad, habria sin duda otros efectos a considerar.

Lo que sigue va ser una especulacion, sin duda bastante friki, de como encajarian los magos estilo D&D en la sociedad helenica del siglo III A.C. Va a ser en principio una serie de tres articulos, quizas con un cuarto como epilogo. Los articuos seran:

1. Magia y Politica:Arkos vs Kaos.
2. Magia y Religion: Teurgia vs Taumaturgia
3. Mago y Comunidad: Polis vs Mantis

1)MAGIA Y POLITICA :ARKOS vs KAOS.

No muchos años antes de la epoca que nos ocupa, Aristoteles habia definido al hombre como zoon politikon, como un animal politico. Sin duda esto es tambien aplicable a los magos. En la mayoria de los mundos de fantasia se supone a los personajes recien creados un trasfondo vagamente basado en la sociedad de la Edad Media, algo muy difrerente a lo que ha vivido el joven efebo griego que llega a la madurez.  La comunidad, la polis, es algo mucho mas vital y cotidiano que la adormecida vida social de la mayor parte de tiempos y lugares de las llamadas Edades oscuras. En Grecia y su ambito de influencia, la vida transcurre en su mayoria al aire libre: certamenes deportivos, representaciones teatrales, la vida politica... Todo el mundo tiene una opinion, y a la gente que puede permitirselo, se le enseñan los medios para exponerla y convencer de ella a los demas. La disparidad de regimenes politicos, asi como la volatidad de los mismos, era proverbial en las polis helenicas.
Los magos simplemente no pueden sustraerse a la vida politica, a menos que las leyes de su ciudad les aparten de la misma,  lo que a su vez, les define politicamente y sin duda provocaria su resentimiento, en una sociedad que valoraba la participacion politica sobre casi todo lo demas.

Si la magia es la manipulacion del Caos por excelencia, el invertir las probabilidades y conseguir resultados improbables e incluso imposibles, el ideal griego del Arkos, el orden, queda directamente en oposicion a la magia. O sea, que a primera vista, el mago, por su misma existencia es visto como una amenaza para el orden establecido, un factor incontrolable. Y sobre todo como una flagrante violacion de la isonomia, la igualdad de todos los hombres, un principio muy querido para los griegos de la epoca clasica. Si se descarta la opcion mas basica para lidiar con el problema, la eliminacion fisica del mago, las opciones son basicamente cuatro. Cada polis eligiria la suya, que los frecuentes terremotos politicos podrian cambiar:

1. Exilio: el exilado era toda una categoria en la Grecia de esta epoca. La gente sufria exilio autoimpuesto o decretado por su gobierno, a menudo como alternativa a la muerte. Un cambio de regimen politico en una polis podria haber implicado el destierro temporal o permanente de sus magos. Ejemplo: La ciudad de Argos, tras derrocar al tirano y hechicero Hermocrates, exilia todos sus hechiceros por cinco años, para permitir asentarse a la recien recuperada democracia.
2. Marginacion:Los magos forman parte de la sociedad pero estan marginados de la vida publica, igual que los esclavos o los extranjeros. En todas las polis griegas habia que cumplir determinados requisitos para poder participar en la vida publica: economicos, de nacimiento, etc.. En la democratica Atenas de Pericles se calcula que aproximadamente un 10% de sus habitantes tenian derechos politicos: habia que quitar esclavos (30%), mujeres, extranjeros y menores de edad. Eliminar a alguna clase mas no tendria mayor relevancia. Ejemplo: durante la Guerra del Peloponeso los espartanos tuvieron que rendirse a la evidencia de que si querian ganar la guerra tendrian que utilizar sus propios magos. Bajo el patrocinio del rey Agis, se instalaron en su propia aldea, llamada Hermea. Los magos espartanos pertecen a la clase de los periecos y estan sujetos a multitud de prohibiciones y a la vigilancia constante de la Kripteia.
3. Aceptacion:  Los magos son ciudadanos, con los mismos derechos y deberes que los demas. En cierto regimenes oligarquicos el ser mago puede calificar para la posesion de los derechos plenos de ciudadania, independientemente de los ingresos. Ejemplo: las reformas de Clistines en Atenas hicieron a los magos ciudadanos y contribuyeron decisivamente a la derrota de los persas durante las guerras medicas y en la consolidacion posterior de la hegemonia ateniense.
4. Toma del poder: Aunque la idiosincrasia griega sin duda impediria la formacion de los habituales gremios de magos de las ambientaciones de fantasia, sin duda si habria agrupaciones informales de hechiceros, en linea con los famosos clubs atenienses. En determinadas circustancias estas asociaciones servirian de base en operaciones de toma del poder, donde los magos, solos o en compañia de otros, se alzarian con el poder en su polis. Esto seria especialmente factible en polis de pequeño tamaño, donde un grupo relativamente pequeño de magos podrian marcar la diferencia para el exito de una revolucion. Tambien es posible que un mago que hubiera conseguido notoriedad o riqueza, podria utilizar el descontento popular para convertirse en tirano. En ambas situaciones los magos cuentan con una ventaja sobre los tiranos y oligarcas "mundanos", la gran cantidad de poder personal que poseen en forma de conjuros. La desventaja seria la desaprobacion de los dioses y que las polis circundantes trabajarian con mayor ahinco para derribar su regimen que si se tratara de la habitual tirania. Ejemplo: La ciudad de Itanos en Creta sufrio una revolucion hace cinco años, tras la cual Fition, rico mercader y hechicero de gran poder, se convirtio en tirano. Desde entonces la mayoria de las ciudades del resto de Creta han conspirado con los exiliados de Itanos para hacer caer su regimen, pero Fition se alio con los ptolomeos, instalando una guarnicion egipcia en su puerto. De esta forma a conseguido mantenerse en el poder a pesar de los complots lanzados contra el.

Mazes&Minotaurs

A los jugadores de Runequest de toda la vida como un servidor sin duda esta portada les traera gratos recuerdos. Se trata de la portada de uno de los suplementos de Mazes&Minotaurs, el primer juego de rol, creado en 1972. EH, un momento, ¿que patraña es esa?. El primer juego de rol fue D&D, creado en 1976. Asi es, pero los creadores de M&M, han decidido que para crear su propio juego "Old School" habia que ir tan atras como para crear una realidad alternativa, donde los juegos de rol se habian creado antes y teniendo como norte la antiguedad clasica y su mitologia, en lugar de la Edad Media y la Fantasia Inglesa.
Incluso aunque no seas un fan del Old School, merece la pena echar un vistazo al juego y a los comentarios del mismo sobre "quince años de cartas de jugadores", que a menudo tienen cierto tufillo a sarcarsmo sobre las miserias de los jugadores de rol. En otros casos la ironia es algo menos aparente, como la enorme cantidad de minotauros diferentes que ofrece el bestiario.
Gracias al esfuerzo de algunos aficionados hay una version en castellano del manual del jugador y la guia del master, y la traduccion esta en camino para los demas suplementos. Para el resto, hay que seguir utilizando las versiones originales en ingles. Como en los viejos tiempos!!!, ;-)

Partida de Succesors

El domingo jugamos una partida de succesors. Eramos tres y decidimos utilizar un reparto de generales propuesto en un foro para equilibrar. Yo jugue con el color amarillo y Perdicas, Leonatus y Eumenes. Con el bando negro estaban Ptlomeo, Cratero y Lisimaco. Finalmente en el bando rojo militaban Antipatro, Antigono y Peython. Este era el despliegue orginal:

En Persia y Mesopotamia:

En el Mediterraneo Oriental:

Y por ultimo en Grecia y Macedonia:

Asi acabaron las cosas tras los primeros cinco años de Guerra:

A primera vista las cosas no van muy bien para el bando rojo, y llegarian a ponerse peor. Y sin embargo:

Finalmente el bando rojo se alzo con la victoria en el tercer turno, conviertiendo a Heracles (el hijo ilegitimo de Alejandro Magno con Barsine) en Rey. Ni yo ni el negro lo vimos venir hasta que fue demasiado tarde.

USO POTENCIAL DE LA PARTIDA COMO GERMEN DE CAMPAÑA:

Si bien se puede discutir cual hubiera sido el comportamiento de los diacodos derrotados en la realidad, en la partida se produjeron algunos acontecimientos que ya cambiaban la historia tal y como se desarrollo:

• Alejandro fue enterrado en Babilonia. Esto quizas hubiera detenido la decadencia de la ciudad, y para el 250 A.C, aun fuera una gran ciudad, en vez de una ruina deshabitada.
• Aunque en el juego es muy dificil que muera uno de los generales (al contrario de lo que paso en la realidad), esta partida fue particularmente mortifera. Cayeron Ptolomeo y Peython. El caso de Peython no es tracedente, pero con Ptolomeo cayo uno de los diadocos de mas exito y fundador de una larga dinastia.
• En los tres turnos que duro la partida, aparecieron Demetrio y Casandro de entre los generales que no estan en juego desde el principio (Éumenes tampoco lo esta pero se desplego inicialmente para equilibrar), pero no Seleuco, con lo que el fundador del Reino de Asia no llego a intervenir.
• Un supuesto hijo de Alejandro (habia muchas dudas sobre la paternidad de Heracles) se sienta en el trono de su padre. Aunque nada le asegura una larga vida y tener descendencia.

Hasta aqui los hechos que se produjeron en la partida. Acabamos en el tercer turno, lo que cronologicamente nos coloca en el año 311 A.C.  La partida esta ganada para el bando rojo, pero, ¿como se habrian desarrollado los acontecimientos posteriores?. Esta seria la primera decision del master. Yo voy a suponer que todos los diadocos aceptan al nuevo rey y pactan con el. Tambien que Heracles es lo suficientemente fuerte e inteligente para morir en su cama, dejar un heredero adulto y controlar a sus generales (los que lucharon con el y en su contra). Las cosas quedarian asi:

• El Bando negro: el gran sacrificio que tiene que asumir el bando negro es entregar a Casandro, ya que dificilmente podria este reconciliarse con Poliperconte. Con Casandro el bando negro entrega Grecia al bando victorioso. A cambio recibe el norte de Siria, que estaba en manos del bando amarillo. El rey Heracles, practicando la maxima de "divide y venceras" nombra a Cratero satrapa de Egipto, Judea y Fenicia, y a Lisimaco de Cilicia, Siria y Chipre. Los sesentamil colonos griegos que abandonaron la bactriana para tratar de volver a Grecia son asentados en el norte de Siria, fundando una gran ciudad para su nuevo señor. En este mundo Antioquia se llama Lisimaquia.
• El bando Amarillo: Perdicas, tras pensar en continuar la guerra usando a Alejandro Ego como rey rival, es asesinado por Leonato, que tambien mata a Alejandro Ego y a su intrigante madre Roxana. A cambio, su agradecido rey y pariente, Heracles I de Macedonia, le nombra satrapa de Armenia, Mesopotamia y Babilonia, y Guardian de la Tumba de Alejandro. Eumeness, por su parte, recibe Persia, Media y Susania.
• El bando rojo: paradojicamente el mas peligroso para el joven rey, ya que  a todos los efectos esta en su poder. Tres generales quedan en este bando. Poliperconte por un lado y Antigono y su hijo Demetrio por el otro. Si Heracles es capaz de aprovechar esta rivalidad en su beneficio podria ser rey por derecho propio. En principio Poliperconte seria el regente con control directo sobre Epiro, Macedonia, Tracia y el Helesponto. Demetrio gobernaria Grecia y Antigono la mayor parte de Asia Menor.

En el año 250 A.C, Alejandro IV, hijo de Heracles, gobierna una Macedonia alternativa mucho mas fuerte de la que habia en nuestro mundo. Los problemas de su imperio le han impedido hasta ahora ayudar a los griegos de Italia contra Roma, pero eso puede cambiar. Aunque su padre Heracles el Fuerte fue un gran rey, no pudo evitar que a la larga el imperio culmira su descomposicion, que a fin de cuentas no era mas que la continuacion de la que ya sufria el Imperio Persa.

Meleagro, hijo de Leonato, se proclamo rey de Persia tras derrotar al anciano Eumenes, e invadio el territorio de Lisimaco, que cayo en batalla, siendo sucedido por su general Seleuco. Seleuco, con la ayuda de un anciano Cratero hizo retroceder a Meleagro al otro lado del Eufrates, pero tras hacerlo tambien se proclamo rey, secundado de inmediato por Cratero II Filadelfo, el hijo de Cratero.
Asi que en el año 250 A.C hay cuatro grandes reinos diadocos, en vez de tres. Macedonia, Grecia y Asia Menor estan gobernados por los descendientes de Heracles. Siria, Chipre y Cilicia son el reino de los seleucidas. Fenicia, Egipto y Palestina son gobernados por los crateros y por ultimo, en Babilonia los descendientes de Leonato gobiernan junto a la tumba de Alejandro.

Diario de Partida IV: Bajo el Monte Menecio

    Tras averiguar que el pirata Androcles de Camarina es quien tiene al efebo galata Kewon, los aventureros se sumerjen en los bajos fondos de Cidonia para tratar de localizar a dicho individuo. Tras cierto numero de vericuetos, las indicaciones de un perista llamado Euribiades les conducen hasta un sabio de la Academia de Atenas, Hipias, al que encuentran rebuscando en un muladar extramuros. Hipias esta removiendo el estiercol en busca de un tesoro (segun el), unas tabillas de arcilla grabadas con una extraña escritura,  "de tiempos homericos" y que ha conseguido descifrar parcialmente.

  Al parecer en el monte menecio, que se alza a unos cien estadios (unos veinte kilometros) al sur de Cidonia habia en tiempos de Minos un floreciente santuario, y quiere investigarlo. Pero necesita colaboradores para excavar y guardaspaldas, ya que el Menecio se alza en pleno territorio amalteo, e inexplicablemente para Hipias, los cretenses parecen temer a esos pequeñuelos encantadores (aunque los cretenses nativos le expliquen que son unos arqueros mortiferos obsesionados con que todo el mundo quiere robarles sus cabras). Tras una larga negociacion, los aventureros, incluyendo a un nuevo fichaje, Alcibiades de Siracusa, un hiparco exiliado que atraviesa estrecheces economicas, acompañan a Hipias y a su asno Epicuro al interior de la isla. Las primeras horas del viaje trascurren sin sobresaltos, en un paisaje de Colinas y Pinares, hasta que despues de comer, se encuentran en un recodo del camino con un amalteo orgullosamente erguido en lo alto de una roca con su arco en bandolera. Esta claro que los alrededores estan llenos de arqueros que les apuntan, y los "señoritingos de ciudad" se ven obligados a jurar que no viene a robar las cabras de nadie. Sin embargo gracias al tacto y el savoir faiere de Alcibiades, consiguen caer de maravilla a Acrito, el cabecilla amalteo, que no solo los franquea el paso, sino que les ofrece a su hijo Aglao como guia, y les avisa que al sitio al que se dirigen junto al Menecio, hay unos jabalies que son "mu mala gente", y tambien que al otro lado viven unos piratas, aunque no hay forma de pasar las estribaciones del monte y llegar hasta su cala.

Guiados por Aglao, la expedicion llega el dia siguiente a un prado que se extiende justo bajo la cima del Menecio, y siguiendo las indicaciones de Hipias, lo exploran hasta encontrar un antiguo altar semisepultado. Se ponen a excavarlo,  y con el ruido del trabajo y otras extracciones, un jabali macho con muy malas pulgas ha salido de la espesura y les embiste, alcanzando al pobre Agis-Perseo, que pese a invocar los Favores de Tyche, recibe una herida que lo deja postrado. Aunque el jabali, al que Aglao llama "Viejo Melena blanca" recibe varias heridas, sigue en pie y vuelve a la espesura. Sin pensarselo, Arguiaco el peltasta, Miko el barbaro y Alcibiades el hiparco se precipitan tras el, mientras Hipias con la ayuda del mantis Anfion, curan al infortunado Agis, que recupera la consciencia.

Mientras tanto el viejo Melena Blanca, pilla desprevenido a Alcibiades que elude el peligro gracias a un favor implorado a Tyche, diosa del azar. Los tres guerreros se precipitan sobre el jabali y consiguen darle muerte, con lo cual esa noche se celebra un festin de carne asada digno de los poemas del aedo ciego.

Al dia siguiente, con el altar excavado, y tras descifrar parcialmente sus inscripciones, Hipias delimita una zona donde deben buscar el acceso a la parte subterranea del santuario, ya que hay rastros de que la que estaba por encima del nivel del suelo fue destruida. La encuentran con facilidad y pronto consiguen excavar un tramo de escaleras que termina una sala llena de frescos, que parecen mostrar como una raza de gigantes enseña a unos rudos salvajes las artes de la civilizacion, destacando en especial a uno que les enseña los secretos de la agricultura. Sin embargo, una de las paredes de la sala se ha derrumbado, asi que falta parte de la historia.

Dos corredores salen de esta sala, uno hacia delante y otro a la derecha. Deciden seguir primero el que va hacia delante. Es un coredor largo y tenebroso. Segun se van internando en el, sienten cada vez mas frio y una inquietud mayor. Llegado un punto, la inquietud se convierte en terror para algunos, que se niegan a dar un paso mas. Los mas osados, Miko y Agis, alcanzan a ver el final del corredor, una estancia donde empiezan a insinuarse oscuras formas espectrales, con ojos rojos como brasas. Asi que deciden volverse atras y seguir el otro corredor que sale de la sala de los frescos.

Aunque al principio es como el anterior, el corredor se vuelve estrecho y da señales de estar derruido en parte.  Hipias los guia, pero sin demasiado acierto, ya que se produce un derrumbe que por poco acaba con el mantis Anfion y deja magullados a algunos de los demas. Pese a todo, los mononiveles siguen adelante y llegan a una encrucijada presidida por una fuente, de la que manan aguas termales, sobre la cual hay una pequeña estatua de una mujer vestida con ropas similares a las de los frescos, faldas largas de muchos niveles, y chaquetillas con los pechos descubiertos. Lleva una serpiente en cada brazo.

Cuatro corredores surgen de este lugar. Por el que vinieron los aventureros y otros tres. Explorando el de su izquierda llegan a lo que parece un santuario avandonado, con pinturas profanadas y esqueletos por todo el suelo. De aqui surge un corredor que termina bloqueado con una roca inamovible donde esta grabado un simbolo de las deidades terrestres, una gran hacha de doble filo.

Siguiendo el corredor del centro llegan a una sala llena de lo que parecen lechos de piedra, bajo los cuales fluye el agua canalizada desde la fuente termal. El ruido del agua, y los restos de pintura crean una atmosfera calida y acogedora. Agis se recuesta sobre uno de los lechos y empieza a sentir un gran alivio a su dolor , deslizandose a la incosciencia. Por unos breves cinco minutos, cuando le despiertan sus insensibles compañeros que le dicen "que deje de escaquearse" y que se levante. De la sala del agua surge otro corredor, pero no parece construido sino natural. Tras doblar por algunos recovecos, los jugadores descubren que da el exterior, a una cala donde hay varado un pequeño velero y se ven varias construcciones, sin duda, se trata del refugio de Androcles y han cruzado la cima del Menecio por debajo.

No contentos con este exito, los mononiveles deciden explorar el ultimo corredor de la encrucijada de la estatua, pero solo encuentran mas restos sin valor en unas estancias mas bajas que el magnifico santuario. Por ultimo algunos de ellos insisten en volver al corredor del que huyeron hace unas horas. Milko el tracio insiste hasta el final y decide traspasar el fatidico umbral, para perder la vida, mas no el honor, ante las criaturas de ultratumba.

Los sidhe y los galatas, los elfos en Gaia deconstruida

  Segun va avanzando el desarrollo de la ambientacion (dos largos meses ya) y despues de las primeras partidas van apareciendo grietas, lagunas y cosas que quiza no se han explicado lo suficiente. Una de ellas es el recurso utilizado para introducir a los elfos en la campaña. Como un ikonos vale mas que mil logoi (una imagen vale mas que mil palabras como decis los barbaros), echadle un vistazo a la siguiente ilustracion:

Jinetes de los Sidhe por John Duncan, 1911.

  Os suena, ¿verdad?, pero si leis la leyenda quizas algo no os cuadre,  dice sidhe y no elfos, y la fecha 1911 quizas os parezca temprana. Y es que el autor no pudo leer las obras del profesor Tolkien, aunque si se inspiro en una de las fuentes que utilizo el autor de El Señor de los anillos.

Pero ¿quienes son estos sidhe?. Seguramente muchos hayais oido ya hablar de ellos. Se trata de seres de la mitologia escocesa y sobre todo irlandensa descritos como bellos, altos y sofisticados, que viven ya en monticulos huecos, ya en las nubes, ya en otro mundo. Antes del cristianismo se los consideraba deidades de la tierra, pero con la llegada de este pasaron a convertirse en seres fantasticos. Si comparamos los mitos y descipciones de los sidhe celticos con la de los elfos nordicos, generalmente los primeros nos recuerdan mas a los elfos tolkinianos (en ultima instancia la principal fuente de inspiracion de las razas elficas tanto en la literatura fantastica como en los juegos de rol). Quizas donde mas marcada ha quedado esta influencia es en la historia del rey Thingol, que hace muchas cosas que aparecen en los relatos irlandeses. Construye un palacio subterraneo, queda hechizado en un bosque, adopta como hijo a un humano, tiene una esposa hechicera que proteje su reino con encantamientos... La lista de coincidencias sigue y sigue.

 Asi que ya tenemos el primer elemento de la ecuacion. El segundo fueron los galatas, aquel grupo de invasores celtas que cayo sobre Grecia y Macedonia a principios del siglo III A.C, para acabar fundando una nacion propia en el corazon de Anatolia. Una historia cuyos elementos parecen sacados de un relato de Robert E. Howard.

  Con estas dos herramientas labre un lugar para los elfos en el mundo helenistico de Gaia Deconstruida. Sin duda los dioses y mitos de los galatas viajaron con ellos hasta las llanuras de la actual Turquia, asi que, ¿por que no hacerlo literal?. Los invasores de Grecia eran celtas, pero no eran humanos, eran daoine sídhe ,eran elfos.

Agoras&Hoplitas: Un Mundo Infernal

Pues eso, que como no ando muy sobrado de inspiracion, aqui teneis una frusleria, un pequeño diccionario para "helenizar las partidas"


VERSION BARBARA          VERSION HELENA

Roll&Play                              Agoras&Hoplitas
Arcano                                   Criptomante
Asesino                                  Latro
Barbaro                                  Barbaro
Caballero                                Hiparco
Clerigo                                   Sacerdote
Guerrero                                Hoplita
Juglar                                     Aedo
Ladron                                   Caco
Mago                                     Mantis
Marinero                                Nauta
Montaraz                               Peltasta
Trovador                               Poeta
Hechizo                                 Protokolon
Elfo                                       Galata
Extranjero (griego)                  Xeno
Extranjero (no griego)             Barbaro
Lengua comun                       Koine
Rey                                       Basileo
Griego                                   Heleno
Grecia                                   Helade
Mediano                                Amalteo
Prostituta                              Pornai
Fulana                                  Hetaira
Puntos de Fortuna                 Favores de Tyche
Victoria                                 Nike

Diario de Partida III: En esa epoca no habia Seguridad Social

   Amanece sobre la ciudad de Cidonia y el sol se levanta por el este, tiñendo de carmesi sus murallas. Nuestro grupo de audaces mononiveles se dirige a una de sus puertas y tras pagar un obolo acceden a la ciudad. Nada mas entrar en esta, llama su atencion un par de curiosos personajes que los observan con atencion desde una mesa en el exterior de una posada. Antipatro y Agis (alias de Perseo el Ladron), finge rezar en una herma, mientras deciden como proceder. Antipatro y Argiaco se internan en la ciudad, mientras el tracio Miko y Agis se dirigen a hablar con los desconocidos. Estos resultan ser un corintio llamado Anfion y su empleador, un individuo delgado y silencios que no se quita en ningun momento su sombrero de ala ancha. Tras conversar durante una media hora deciden quedar para la noche en un lugar llamada la Gruta de Galatea en el puerto. Ahora todos tienen prisa, ya que en el agora hay un juicio contra un tal Ciclos de Eretredia, un sacrigelo demagogo.

   El agora de Cidonia esta de bote en bote mientres los diez magistrados anuales de la ciudad, los cosmes, deciden sobre el destio del reo, acusado de haber profanado el trofeo elevado hace diez años para conmemorar una victoria naval de Cidonia de Gortina, lugar consagrado a Posidon y Nike. Critas lanza un encendido discurso panhelenico, advirtiendo a los cidonios de que "muy pronto han de concluir todos estos juegos militares de los helenos, cuando llegue del oeste el que ha de hacerlos pasar bajo el mismo yugo", para acabar de rematarlo, lanza un panegirico de la figura de Alejandro Magno, el enemigo de la Libertad de los helenos. Los cosmes le condenan a ser lapidado hasta morir al atardecer. Y los personajes no piensan perderse el espectaculo.

   Sin embargo a la hora de la verdad nada se desarrolla segun lo previsto. En el momento de ejecutarse la sentencia, una niebla llegada del mar cubre la playa, una melodia tristisima llega del mar y los centinelas empiezan a desvanecerse (en ambos sentidos de la palabra: no se les ve, y se duermen), el pueblo entra en tumulto. El esquivo Perseo-Agis, consigue ver como Critias es llevado en un bote a un barco.

   Y en Cidonia estalla la revolucion. El demos se agita, se escuchan voces proclamando que los dioses han salvado a un hombre honrado condenado injustamente. Los oligarcas de la ciudad van a sus casas para equiparse con sus panoplias hopliticas y meter en cintura al vulgo.

   Los mononiveles, se apartan de la circulacion hasta la hora de su cita con Anfion y su patron, que resulta ser un ser con las orejas en punta como los satiros de las vasijas. Pero dice no ser tal, sino uno de los esquivos galatas, un elfo en suma. Su nombre es Eamon y dice estar buscando a su hijo, que se encuentra en algun lugar de Creta a punto de ser vendido como esclavo. Discuten bastante sobre cuanto cobraran y al final acuerdan que recibiran dos dracmas al dia durante un mes y una mina si rescatan al efebo elfico.
  
   Hora de irse a la camita, pero aun les espera una sorpresa. Por la noche, el capitan Nicomedes, que por la mañana a augurado un brillante futuro en su negocio a Miko, viene a llevarselo con dos de sus asociados, para que el tracio comienze su nueva andadura profesional, pero Miko disiente argumentando que ha recibido una oferta mejor.  Cuando las negociaciones se descilizan hacia la absorcion hostil, Agis aparece queriendo sorprender a los piratas (si, son eso), pero es él el sorprendido cuando el que iba a apuñalar por la espalda se vuelve cual aspid y le hace un tajo en la barriga que le deja incosciente en el suelo. Tras probar el hacha de Miko y hacer un intento de comprar a Agis por seis dracmas, Nicomedes abandona la posada.

   Al dia siguiente los mononiveles se ponen en marcha y cobran su primer sueldo. Todos salvo Agis, ya que los demas estan de acuerdo con Miko el tracio, que aunque sea un barbaro patan de las montañas de Tracia argumenta como sofista ateniense y regatea como un buhonero fenicio, "si no trabajas no cobras, aun no se ha inventado la seguridad social". Los jugadores descubren algo sobre el mercado de precios, y que un efebo elfico es un articulo de superlujo, solo alcande de reyes, satrapas o banqueros. 3.000 dracmas segun el Honrado Gorgias, esclavos para toda ocasion.

   Los mononiveles se cuestionan sobre si han mordido mas de lo que pueden tragar, y tambien se cuestionan si venderian a uno de ellos si fuera un galata adolescente. Pero que linda es la amistad.

   Tras recibir los cuidados de un discipulo de Hipocrates, Agis esta de nuevo en pie, y con la ayuda de Poseidon, un cordero sacrificado en el altar y un soborno cuantioso,  averigua que el joven Kevan, pues asi se llama el efebo, esta en manos de un pirata llamado Androcles.

Talos

TALOS 

   En la mitologia griega, Talos era un gigante de bronce construido por Hefesto que patrullaba incansablemente la isla de Creta en circuitos de tres dias, manteniendo a los extranjeros fuera de la isla. Talos fue destruido por los argonautas, que encontraron su unico punto debil, un orificio en su talon donde acababa la unica vena del gigante. Levantaron la tapa que cubria el orificio, con lo cual por ahi salio todo el icor que le mantenia con vida. Algunos hechiceros aprendieron de Hefesto y/o de sus ayudantes en la forja, los ciclopes, la forma de crear versiones menores de esta criatura, que tomaron su nombre.

• Constructo Grande
• DG: 107 (14d10+30)
• Iniciativa: +4
• Velocidad: 6 m
• CA: 16 
• Resistencia: por su naturaleza metalica los talos solo sufren la mitad del daño inflingido por armas cortantes, todo el que le causan armas contundentes, y nada de las armas punzantes.
• Ataques: Dos Golpes Devatadores con sus puños +15, cada uno hace critico con 19 o 20 y un daño de 3d10+6
• Defensas especiales:Inmunidad a Conjuros que puedan resistirse
• Característica:Fue 32, Des 9, Con —, Int —, Sab 11, Car 1
• Inteligencia:-
• Alineamiento: Neutral
• Puntos de Fortuna: 0
• Clima/Terreno:  Cualquiera
• Probabilidad: Extremadamente raro
• Organización: Solitario
• PX: 12.000
• Alias: Hombre de Bronce, Guardian de Hefestos.
• Debilidad: Todo talos tiene un orificio en algun lugar de su cuerpo por donde su creador introdujo el icor, el elixir magico que permite a estas criaturas mantener una apariencia de vida. Por supuesto el creador del talos trata de disimular lo mas posible este orificio, pero si se encuentra, se puede realizar un ataque apuntado contra el, y en caso de tener exito, el talos se "desangrara" en 1d6 asaltos, quedando totalmente inmovil, y cayendo al suelo.

DESCRIPCIÓN
Los talos son obra de algunos de los mejores alquimistas y hechiceros. Pocos pueden permitirselos, los pocos que hay guardan lugares como el tesoro de los Tolomeos o el de la Republica de Cartago.
Tienen una altura de entre tres y cuatro metros, y pueden tener el aspecto que haya querido su constructor, aunque suelen aparecer como guerreros fornidos, con o sin armadura. Estan fabricados totalmente con bronce, ya que es uno de los requisitos para su creacion.
 
COMBATE
Como seres sin mente ni sentimietno los talos luchan sin parar para defender lo que se ha puesto bajo su proteccion, hasta ser destruidos, cosa nada facil. Han podido recibir instrucciones sencillas del tipo "mata primero al que lleve el arma mas grande"
Conocimientos de Leyendas y o Alquimia acerca del combate:

• Facil (10): los argonautas destruyeron a Talos arrancando una escotilla en su talon, por donde salio el icor que lo mantenia con vida.
• Dificil (20): todos los talos deben fabricarse como el original, por tanto tienen la mismba debilidad. Los constructores tratan de disimular lo mas posible el orificio por donde se introduce el icor.

COMPORTAMIENTO
Se trata de criaturas sin mente, animadas por un espiritu elemental. En principio siguen las ordenes de su constructor, pero este puede ponerlos bajo las ordenes de otros. Pueden seguir ordenes simples, y en caso de no recibirles se atienen a la ultima orden recibida.TESORO


TESORO
Un talos cuesta 1 talento (60 minas, 6.000 Dracmas, 30.000 Monedas de Oro en Aleph), que es lo que cuestan tres barcos mercantes o 6 elefantes de guerra totalmente equipados, asi que solo estan al alcance de los mas pudientes. Por lo tanto suelen proteger lugares, personas y objetos sumamente valiosos. Si a un talos se lo neutraliza quitandole el icor, puede ser reparado, volviendo a introducir suficiente cantidad de este icor. De esta manera incluso se puede repar un talos que no este muy dañado. Dependiendo de su estado un talos que no funcione puede valer entre la decima parte y la mitad de su valor para un hechicero o alquimista que pueda repararlo. Para fabricar un talos hacen falta 2 toneladas de bronce y siempre puede venderse como "chatarra".

Nota:Aunque he puesto un precio de mercado, la habilidad y el esfuerzo necesario para crear un talos es tan grande que la mayoria de los que existen son presentes de hechiceros de gran poder a santuarios o monarcas para congraciarse con ellos.

Surcando el Ponto Vinoso

  Como diria Homero. En tiempos helenisticos, la principal forma de viajar era por mar. No digamos ya el transporte de cargas pesadas. El caracter heleno pesaba mucho en esto, ya que en Grecia los caminos eran pocos y malos, y generalmente se llegaba mas rapido a un lugar yendo por barco ,aunque existiera una ruta por tierra, aparentemente mas corta. Y es que las polis veian un camino empedrado mas como una via facil para la invasión que como una manera de fomentar el comercio . Pese a que en algunos de los reinos helenisticos existen vias pavimentadas heredadas del Imperio Persa como el Camino del Rey que une Sardes con Susa, los diacodos hacen poco mas que conservarlos. Los Romanos estan cubriendo poco a poco Italia con sus vias, una red de calzadas solidas y bien construidas, pero son la excepcion.

   Lo que sigue es poco mas que unos apuntes para sistematizar la navegacion en la epoca helenistica. En esta epoca existia una clara dicotomia entre las naves de guerra y las mercantes, de vela y de remos.
Las naves de guerra se caracterizaban por su poca autonomia, ya que con la gran cantidad de remeros que embarcaban (hasta mas de 300), se veian restringidas a una navegacion de cabotaje estricto, sin separarse mucho de la costa y teniendo que ser embarrancadas cada noche. Como gran ventaja no dependian del viento para propulsarse, sino de sus remos.
Las naves mercantes por el contrario se propulsaban casi exclusivamente con velas, y si en un dia de viento favorable podian cubrir distancias mucho mayores que una nave de guerra, en los dias en que el viento no acompañaba se veian obligadas a la inmovilidad.
Las reglas que aparecen a continuacion se han elaborado utilizando las habilidades que aparecen en el marinero, la profesion creada por Tonisan para roll&play

• Navagacion rutinaria: Si un barco esta navegando siguiendo la costa, con cartas de navegacion apropiadas y durante la epoca de navegacion  (primavera y verano por lo general), no deberian hacerse ningun tipo de tiradas. Se cubre la distancia que se considere apropiada y no deberia haber problemas.
• Navegacion nocturna: navegar de noche es algo que nunca ha gustado a los marinos. Sin embargo pueden verse obligados a ello por encontrarse en alta mar (por ejemplo si van de Creta a Cirene, en el Norte de Africa), o para burlar algun peligro. En general en este caso el primer paso es alejarse de la costa lo mas posible para evitar escollos. Despues quien dirija la derrota del buque (generalmente el capitan), consultara las cartas y trazara un rumbo tirando Cartografia, rumbo que luego trarara de manter calculando su posicion a partir de la posicion de las estrellas (Cosmografia). Los efectos de un fallo en la tirada, son obviamente diferentes si se trata de una navegacion a mar abierto que si se trata de ir paralelo a la costa. En el primer caso se produce un desvio en la ruta, en el segundo el barco puede embarrancar o sufrir una via de agua.
• Navegar fuera de temporada: el riesgo de navegar fuera de temporada es sobre todo la mayor probabilidad de mala mar. Esto queda a arbitrio del master, pero en caso de que se quiera dejar la decision en manos del azar, aqui teneis una tabla con las probabilidades de mala mar:
• Verano y primavera:5% (un 1 en 1d20)
• Otoño: 25%(1 a 5 en 1d20)
• Invierno:50% (1 a 10 en 1d20)

• Mala mar: que salga una tirada de mala mar no significa ni mucho menos que la nave se vaya a pirque. Queda de nuevo al arbitrio del Master decidir que severidad tiene el temporal. Una manera rapida de decidirlo seria tirar 1d20, y esa seria la tirada de dificultar  a superar con Manejar Nave+Int . A esta tirada habria que añadir modificadores por situacion. Ejemplos:
• Por temporada: En temporada de navegacion: -5, en Otoño +5, en Invierno +10
• Por situacion: cerca de la costa:+1 a +10, mar abierto:+0
• Por mantenimiento de la nave: -1 por cada revision anual no realizada.
•  Zonas marinas:La probabilidad de Mala Mar se puede ajustar segun la zona marina. Si el Master piensa que en el Mar Negro la temporada de Navegacion es mas corta que en el Egeo y la probabilidad de mala mar es mayor, puede hacer que en Verano la probabiliad de mala mar sea del 10% y en primavera y verano del 25%.
• El viento: el viento, su fuerza y su direccion son importantes mas para el progreso del viaje que para que el barco se mantenga a flote. Dejar este tema en manos del azar puede ralentizar mucho los viajes, y sobre todo el juego. Personalmente creo que es mejor dejarlo como un tema narrativo. La ausencia de viento o la presencia de un viento muy fuerte se convierten en recursos narrativos. Para calcualar cuanta distancia cubre una nave al dia  hay que tener en cuenta su velocidad estandar, expresada en nudos (1,825 Km/h). En el caso de las naves de vela, quien capitanee un buque puede aumentar la velocidad con su habilidad en tanto como sus rangos en Manejar Nave del tipo adecuado, con un limite igual al 50% de la velocidad  base del buque. Es decir, si un buque mercante tiene una velocidad normal de 6 nudos, su capitan puede aumentar su velocidad hasta 9, si tiene rangos suficientes en Manejar Nave de Vela.
• Mantenimiento: Toda nave necesita de cierto mantenimiento para estar en condiciones optimas, aparte de las reparaciones que pueda necesitar como consecuencia de temporales, embarrancambientos o abordajes. Si tal mantenimiento no se realiza, esto se traducira en penalizadores a las tiradas de Manejar nave. El coste de este mantenimiento es del 5% del precio de la nave.
• El Viento de la Magia:  Los marineros de esta epoca solian decier que tendrian que utilizar el "Viento de Fresno", cuando tenian que utilizar los remos y no podian propulsarse por el viento. Sin duda los jugadores que posean conjuros que puedan afectar a los elementos querran emplearlos. La duracion del hechizo es mas que ningun otro el factor determinante. Para que el viento invocado por la magia afecte a la distancia recorrida por un barco de forma notable, debe soplar durante varias horas.

Bueno, esto no son ni unas reglas, solo unas ideillas. Ya me contareis.

Succesors

     Es decir sucesores, o como se decia en koine, diadocos. En efecto este juego de tablero trata sobre la complicada herencia de Alejandro Magno, la lucha por dominar su Imperio entre sus generales. Abarca del 323 A.C al 301 A.C, es decir hasta unos cincuenta años antes del año de referencia en Gaia Deconstruida, el periodo de genesis de la Epoca Helenistica, la transicion entre el Imperio Universal de Alejandro y los Reinos Helenisticos, entre el Ideal y la Realidad.

   Los Jugadores que pueden ser de dos a cuatro, siendo este ultimo el numero idoneo, empiezan cada uno con varios de los generales de Alejandro: Cratero, Antipatro, Perdicas... y con las provincias controladas por estos. El objetivo ultimo es conseguir superar a los demas sucesores, y suceder a Alejandro, ya como rey, ya como regente de uno de sus hijos.

  ¿Y por que viene a cuento aqui?. Pues en primer lugar porque seguramente no sea casual que haya jugado en los ultimos meses unas cuantas partidas ye haya vuelto a la carga con mi proyecto del mundo de los diadocos. Pero tambien hay otras razones.

   En primer lugar Succesors es un juego que merece la pena. Consigue tocar muchos de los factores involucrados en las luchas sucesorias tras la muerte de Alejandro, sin convertirse en una simple simulacion, las reglas son razonablemente sencillas y el tiempo de juego no suele superar un día. El reglamento,  al hacer que la victoria pueda conseguirse de dos maneras, por puntos de victoria, que básicamente refleja el éxito en forma de territorios controlados o de otro tipo, o por puntos de legitimidad, que reflejan el derecho a ostentar el mando del Imperio, hace que el juego sea muy abierto, algo que las Cartas Tyche (Tique era la diosa griega de la fortuna) se encargan de reforzar. Muchas de estas Cartas Tyche representan hechos que ocurrieron realmente, aunque los protagonistas pueden variar, que es lo interesante. Una carta Tyche puede darle la vuelta por completo a una situación, algo que ocurria constantemente en las Guerras de los Diadocos.
    Por el contrario los ejercitos, aunque importantes, son solo un factor de la ecuación,  y la victoria en el campo de batalla no supone necesariamente una mejora en puntos de victoria o legitimidad. Algo que refleja muy bien los complejos acontecimientos de esta era.
   Succesors tiene tambien un gran potencial didactico, ya que la explicacion de las Cartas Tyche, los comentarios del reglamento o la disposicion inicial de los diadocos mismos, explican como se gesto esta epoca, las fuerzas que intervinieron, las intenciones de los generales, los esfuerzos de griegos y otros pueblos por liberarse del yugo macedonio...
  Por ultimo Succesors tiene otro uso potencial para el master que quiera dirigir una partida de rol en la epoca helenistica, ya que si toma el resultado final de la partida como punto de partida para su mundo de campaña, le permite hacer una especie de "reseteo" del periodo helenistico, donde los elementos son los mismos que en el periodo historico, pero pueden estar repartidos de otra manera. Asi, Egipto puede estar dominado por Cratero, Ptolomeo murio pocos años despues que Alejandro, y el hijo postumo que tuvo con Roxana, Alejandro IV, llego a adulto, se convirtio en rey y gobierna en Macedonia, Grecia y Asia Menor.

Liron Gigante Balear

En primer lugar, gracias a Kano por la población de la rata, que ha sido la base para desarrollar este animal, las estadisticas son las mismas con algun pequeño cambio. Como habeis leido en el anterior post, este animal existio realmente, pero desaperecio al poco de llegar los seres humanos a las islas baleares. Evidentememente los detalles sobre su naturaleza magica, y su presencia en Cartago son completamente de mi cosecha.

 

Lirón Gigante Balear

Animal pequeño
DG: 1d2 (1 pg)
Iniciativa: +2
Velocidad: 6m, 6m (trepando), 6m (nadando)
CA: 13 (10 +1 DES +2 Tamaño)
Ataques: Mordisco -3 (1) (+1 DG -4 FUE)
Defensas especiales: No
Características: FUE(-4), DES(+1), CON (0), INT(-4), SAB(0), CAR(-4)
Inteligencia: Animal alta.
Alineamiento: Neutral
Puntos de Fortuna: 1

Clima/Terreno: Cualquiera / Cualquiera
Probabilidad: Raro en Majorica , Comun en el Templo de Tanit en Cartago
Organización: Manada (1d20)
Ciclo de actividad: Diurno
Dieta: Frutas y verduras
PX: 30

Alias: Raton de Tanit, Rata Balear, Delicia Balear (en Roma).

DESCRIPCIÓN

Se trata de una especie de lirón que hoy en dia solo se encuentra en Mallorca como animal domestico y en la ciudad de Cartago en estado semisalvaje. Es un animal muy asociado a los medianos de las baleares, y no es raro verlo en su compañía. Seguramente es acompañando a grupos de honderos  baleares como estos animales llegaron a Cartago, donde hay una colonia especialmente prospera en el Templo de Tanit. Estos animales son considerados sagrados y si alguien mata o daña a uno debe pagar una multa al templo. Existe la leyenda de que mientras haya Ratones de Tanit en el hogar de la Diosa, Cartago no sucumbirá. 

Su tamaño esta entre los 15 y los 25 cm, y su pelaje es de color gris o leonado. El bajovientre suele ser de colores más claros, predominando el blanco, el gris claro o el marrón claro. Especialmente llamativas son sus colas largas y abigarradas.

COMBATE

Los lirones normalmente huyen ante cualquier signo de peligro. Un ruido fuerte, golpes en el suelo a medida que vas acercándote, movimientos bruscos, o acciones similares ya suelen ser suficientes para que huyan. El fuego no les asusta en un principio ya que su trato con la humanidad (pequeña y grande) les ha acostumbrado a el en cierta medida.

No suelen atacar, prefiriendo la huida, pero si se agrupan pueden envalentonarse y  actuar como un enjambre, siendo tratadas en combate como un único monstruo, asignándole un número de DG y un daño único. Para saber más información sobre enjambres, ver el conjuro "Llamar enjambre".

COMPORTAMIENTO

Animales limpios y agradables son excelentes compañeros para los niños pequeños y cualquiera que desee un animal de compañía. Sin embargo no les gusta nada estar encerrados y languidecen rápidamente en cautividad. Son animales muy sensibles a la magia, y se han dado numerosos casos en que estos animales se acercan espontaneamente a alguien con el don

Conocimiento de zoología, de supervivencia en bosques,  o Valorar Objetos acerca del valor de estos animales.

• Fácil (10): Estos animales son frecuentes en las Baleares y Cartago.
• Normal (15): En Roma consideran a los lirones en general, y a esta especie en particular una delicia culinaria. Se pueden llegar a pagar a diez dracmas el ejemplar. Mas si es justo antes de las comicios (los candidatos buscan manjares para los banquetes en que se recaban apoyos).
• Normal (15): Hay un gremio de magos en Cartago, los Tunicas Escarlatas, que tienen este animal como emblema.
• Dificil (20): Estos animales tienen algo de mágicos, por eso los magos les buscan para adoptarles como familiares (dan un +1 a la pericia de Familiar)
• Pifia: Los incisivos de estas sabandijas se pueden utilizar como ingrediente para diversas pociones magicas.

RECETA:

Glire Maximo (Liron Gigante Asado)
Abrir y destripar un liron gigante y rellenarlo con una masa de picadillo de cerdo y lirones corrientes (enteros), pimienta, nueces, caldo y silphium . Coser y asar sobre un azulejo o en un pequeño horno de barro.
Servir tal cual, o con miel y semillas de amapola. La miel de driada es especialmente adecuada por que combinada con la carne del liron gigante produce un cosquilleo en el paladar, producto de la reaccion de energias magicas.

Con una docena de estos animalejos bien condimentados Lucio Cornelio Escipion Barbado conseguira suficientes apoyos como para dar una paliza en las elecciones para Consul a ese arribista de Tiberio Sempronio Graco.

TESORO
 Sobre todo valor intrinseco, ya como manjar, ya como familiares para magos. Uno de estos animales en condiciones suficientemente buenas como para poder ser vinculado como familiar puede valer hasta 50 dracmas. 

La respuesta del Oraculo

              Arquelao reclino la espalda indolentemente contra la rugosa corteza del viejo olivo. La brisa que llegaba del golfo de Corinto, compañera del ocaso, refrescaba su rostro y hacia que la tunica sudada se le pegara al cuerpo. Mientras mezclaba en la cratera el vino con el agua, empezo a meditar sobre la respuesta del Oraculo. Habia decidido detenerse alli nada mas dejar atras la sombra del Parnaso a medio camino de Crisa. Vio la taberna, el gran olivo y decidio hacer un alto alli, esperando que a los pies del arbol de la Señora de la Sabiduria, seria capaz de encontrar sentido al mensaje del Dios Brillante.

     Cuatro letras, alfa, mu, omegan y ro. Una sola palabra. Ni de lejos lo que habia esperado. Sabia que la pregunta que habia formulado a la Pitia le acarrearia una respuesta enigmantica, pero espera algun complicado enigma, una de esas declaraciones de multiples sentidos como,  "Tras las murallas de madera estareis a salvo", "O perece un rey de Esparta, o Esparta sera destruida", algo así. Pero no, cuatro letras que formaban una palabra sin significado: AMOR. ¿Que era eso de amor?, ¿una persona, un lugar, una clave?. 

α  μ ω ρ

    Arquelao acabo el baso de vino y alzo la cratera para servirse de nuevo, con una muda plegaria a Atenea en el fondo del paladar. Los dioses le castigaban por su orgullo, por su temeridad al hacer su pregunta. "¿Que le cabe esperar ahora a la Helade?",habia preguntado, lleno de hubris, creyendo que habia encontrado una pregunta a la que el oraculo tendria que dar una respuesta clara y concisa. Y concisa era.
    Una vez mas se reclino contra el tronco del viejo olivo. Sus amigos tenia razon, era una perdida de tiempo consultar al oraculo, deberia haberse quedado en casa, disfrutando del fruto de sus años de servicio con Alejandro, cortos pero fructiferos. Pero no, para él no era suficiente, cuando se entero de la noticia, de la muerte del rey en la flor de la edad en la lejana Babilonia, no pudo conformarse. ¿Como podian los dioses traicionar asi a los helenos, aniquilando sin piedad al hombre que los habia llevado tan lejos?. Asi que busco una respuesta, en un lugar famoso por darlas.

   Aunque a menudo eran respuestas traicioneras y confusas, enigmas encerrados en acertijos. Que era lo que la pitia le habia dico a Bizas "Encontraras el lugar idoneo para tu ciudad enfrente del lugar donde viven los ciegos que ven". Una contradiccion, que luego cobro su sentido cuando Bizas encontro el lugar para fundar Bizancio enfrente de Calcedonia. Los calcedonios no habian sido capaces de ver un puerto magnifico y habian fundado su ciudad justo enfrente. 

    Lo contrario, al reves. Arquelao mojo los dedos en el vaso de vino y empezo a trazar las letras sobre la mesa. La alfa con su forma de pez, la mu, la omega y finalmente la ro. Luego debajo las puso justo al reves, ro, omega, mu, alfa: ROMA. ¿De que le sonaba esa palabra?... 

  ρ ω μ α

Fauna protohistorica

Para no sobrecargar este articulo con terminos tecnicos, podeis encontrar la definicion del termino protohistoria, siguiendo el vinculo.

Es un hecho que en condiciones de insularidad los animales evolucionan de formas muy particulares. Unas especies aumentan de tamaño, otras disminuyen, se alteran sus habitos alimentarios, etc.
La mayoria conocemos algunos ejemplos de este proceso, las moas de Nueva Zelanda, los dragones de Komodo... Pero lo que quizas no sepais es que este mismo proceso se produjo en las islas del Mare Nostrum, nuestro familiar mediterraneo. Elefantes enanos en Malta, cisnes gigantes en Sicilia...

Y en las Baleares aparecieron algunos curiosos animales. Uno era el Myotragus, un pariente de las ovejas, un herbivoro de medio metro de alzada, adaptado a la ecologia isleña. Otro era el Liron Gigante Balear, que sufrio un proceso inverso, en este caso un roedor aumenta de tamaño, frente a un herviboro que empequeñece.

Y claro, quizas leyendo esto a alguno os haya venido a la mente el caso de los "hobitts" de la Isla de Flores, del que tanto se hablo hace unos años, si habia ocurrido en Indonesia, en un mundo lleno de magia, ¿por que no podian los dioses haber ayudado a algunos humanos primitivos, aislados en sus islas, haciendolos mas pequeños?. La intervencion divina eliminaba pequeños detalles como la lentidud del proceso evolutivo natural, o indeseables efectos secundarios como la disminucion de la capacidad intelectual. Asi nacieron los medianos mediterraneos, mitad ciencia, mitad fantasia. El que varios pueblos isleños del mediterraneo como los cretenses y los baleares fueran famosos por su capacidad con las armas de proyectiles, era otra pieza del puzzle facil de encajar, habida cuenta de la legendaria habilidad de los medianos con este tipo de armas.

Y asi concluyo el viaje de la Gente Pequeña desde las verdes y brumosas tierras de la Comarca, hasta las islas del Mediterraneo. El viaje no les ha sentado bien del todo y se han vuelto mas suspicaces y violentos. Ahi que tener cuidado con estos pequeños cabrones, porque donde ponen el ojo, ponen la flecha o la piedra.

Fauna ancestral

Un mundo debe tener habitantes. Y no solo conscientes, tambien animales y plantas, algunos de estos muy especiales, ademas de ciertas criaturas de dificil clasificacion como los semimuertos, las quimeras o los dragones. Pero antes de abordan que seres de la mitologia antigua pueblan Gaia , donde y como, deberiamos hablar un poco de los animales que realmente existieron.

LOS GRANDES FELINOS

Pocos animales despiertan en nosotros sentimientos tan fuertes como los grandes felinos, no en vano se han identificado con algunas de las mejores cualidades, nobleza, valor, elegancia.... Y tambien pocos han sido tan temidos. Lo que no suele ser tan conocido es que la distribución de estos animales era mucho mayor en la Antiguedad:

• Leones: en esta epoca hay leones en todo el norte de Africa, en la mayoria de Oriente medio (Siria, Arabia, Mesopotamia), e incluso en Europa, en la zona norte de los Balcanes, (Macedonia y Tracia). Sobre estos leones europeos hay dudas si eran realmente leones u otra especie de felino emparentada con el tigre.
• Tigres:tambien la distribucion de este animal es mucho mayor. Hay tigres en Persia y en el Caucaso, ademas de los lugares donde ahora siguen existiendo.
• Leopardo: o panteras, como querais llamarlo.  Ademas de en Africa, tambien podemos encontrarlo en todo el norte de Africa, y en las areas montañosas de Asia Menor y Mesopotamia.

GRANDES HERBIVOROS

• Elefantes: por esta epoca aun quedan elefantes en el Norte de Africa, en el actual Magreb. Se trata de una especie emparentada con el elefante africano, pero de menor tamaño que el elefante asiatico.
• Uro:el uro ,un bovido salvaje emparentado con las vacas domesticas, aun merodea por los bosques de Europa en grandes cantidades. De un tamaño mayor que los toros domesticos, los uros son una cotizada pieza de caza, en especial por sus cuernos, que se usan una vez vaciados para libaciones rituales
• Bisonte: el bisonte europeo tambien vive en estos tiempos por todo el continente (como nota el ultimo bisonte europeo de España desaparecio en torno al siglo XII D.C).

Y por supuesto la naturaleza en general es mas exhuberante y frondosa, las ardillas pueden ir de Gibraltar a los Pirineos sin pisar el suelo y todo eso. Los animales que aún existen en nuestra epoca, lobos, osos, ciervos, son mucho mas numerosos y se pueden encontrar en muchos mas lugares.

El cabo Malea: mercado de mercenarios.

El cabo Malea es el mas oriental de los promontorios del sur del Peloponeso y uno de los mayores mercados de mercenarios del Ecumen. Siendo un lugar donde desde antiguo los barcos acostumbraban a detenerse para reparar los desperfectos sufridos en la peligrosa travesia alrededor del Peloponeso, ahora tambien sirve como terreno neutral, bajo la atenta mirada de Esparta, para el alquiler de soldados de fortuna.
He estado un tiempo tratando de conseguir informacion sobre el cabo Malea, y lo unico que he conseguido averiguar es estas tres cosas: que era una importante escala del comercio naval, que era un mercado de mercenarios en la epoca helenistica, y que Heracles/Hercules acorralo y aniquilo a los centauros en ese lugar. Incidentalmente el cabo Malea esta en Laconia asi que era territorio espartano. Aparte de estos detalles todo lo demas sobre este lugar es invencion mia.

Siendo un lugar donde paraban gentes de diversa procedencia no era raro que estallaran conflictos, hasta que un hecho afortunado ayudo a poner orden. En una caverna del cabo existe un santuario consagrado al centauro Quiron y a Heracles, conmemorando el lugar donde el segundo derroto a los centauros e hirio accidentalmente al primero. Los espartanos, para tener controlados a todos aquellos visitantes indesados, extendieron el area del santuario de forma que cubriera una serie de playas y calas cercanas. Asi  el terreno devenia en sagrado y cualquiera que desafiara las leyes humanas o divinas deberia atenerse a las consecuencias.

Naturalmente, teniendo en cuenta el tipo de personas que merodean por este lugar, tales desafios son frecuentes. Muchos de ellos quedan impunes, pero los que son infractores atrapados son entregados a la piedad de los espartanos, de los que siempre se ha dicho que no conocen ninguna.

Los que quieren hacer negocios aqui deben entregar ciertas cantidades al santuario, que esta controlado por los espartanos. Los sacerdotes, aprobados por los eforos de Esparta, son una docena aproximadamente , en su mayoria mercenarios a medio camino del retiro, que pasan unos años aqui llenandose la bolsa antes de jubilarse.

A Malea llegan mercenarios de los cuatro puntos cardinales, mercaderes de todo tipo, piratas, espias y los mas buscados, los capitanes mercenarios en busca de tropas para uno u otro rey.

Nota: El espiritu del centauro Quiron sigue vivo de alguna manera en el que fuera su hogar. Todos los conjuros de curacion  o habilidades curativas que se utilicen en el santuario de la caverna se ven reforzados. A discreccion del master quedara en cuanto se incrementan. En principio cuanto mas cercano sea el alineamiento del lanzador y/o el receptor al de Quiron (Legal Bueno).

Diario de Partida II: Primeras andanzas

El año 250 antes de cristo (aunque obviamente nadie lo llamaba asi en aquel entonces), ha empezado hace unos pocos meses, y tras el letargo imbernal, las costas del Egeo se desperezan lentamente aprestandose a una nueva temporada de comercio. En el cabo Malea, el mayor mercado de mercenarios del Mediterraneo oriental, nuestros amigos han ido llegando, y ahora estan matando el tiempo mientras esperan una oportunidad de salir de este lugar. Lo hacen jugandose al cotabo la ultima ronda que han tomado en una posada que no es mas que una choza en la playa, sus paredes levantas con restos de naufragios.

Entonces irrumpe un hombre de apecto aguileño, perseguido por un grupo de individuos con ropas oscuras y la cara cubierta con pañuelos. Se produje una rapida puja y nuestros tres parados ya tienen empleo (¿quien dijo crisis?) y cumplen rapidamente sus deberes laborales despachando a tres individuos. Ahora tienen un problema, la vida de su nuevo patron, Antipatro, esta amenazada y no puede salir del cabo hasta el dia siguiente en que llegue su barco, el Nearco. Y es que el cabo Malea esta aislado del resto de Laconia por un perimetro patrullado por hoplitas espartanos. Gente con muy poco sentido del humor.

Tras despachar a un individuo que les seguia (y que como los tres anteriores lleva una moneda de oro con simbolos extraños. Aunque como los tres pjs son analfabetos no saben su significado), Antipatro y sus nuevos guardaespaldas embarcan hacia Creta. Una tempestad los desvia de su rumbo, y en vez de llegar a la ciudad de Cidonia, desembarcan en una cala del extremo occidental de la isla. Desde alli el tracio Miko los guia a la ciudad, aunque se pierde y tienen un tenso encuentro con un pastorcillo amalteo. Con un dia de retraso llegan a Cidonia, pero no son capaces de hacer un ultimo esfuerzo y llegar antes del ocaso y de que les cierren la puerta en las narices. Afortunadamente encuentra hospedaje en una granja.

Diario de Partida I: Creacion de Personajes

Primera sesión con Rollplay, creamos los personajes y jugamos un poco. Empecemos con la historia de los personajes. Añado en cursiva algunos comentarios sobre la creacion de personajes.

Miko el Tracio: Un barbaro, cuando bajo de las montañas le dijeron que era un tracio y desde entonces se presenta asi. Siempre va a todas partes acompañado por su inseparable hacha de batalla. Opina que todo los griegos son unos blandengues y que los tracios deberian conquistarlos a todos.
Al crear este personaje vimos que para la epoca y lugar las armas del barbaro (categorias I , V y VI) eran un poco limitadas, al menos para esta epoca donde muchas de las armas del tipo V, asi que . Los tracios en especial eran famosos por su habilidad como peltastas, es decir llevando escudo y lanza. ¿Y como lo llevarian los pueblos barbaros para tener caballeria?. Supongo que en realidad siempre pueden utilizar otras profesiones si fuera necesario.

Agis el rodio: Que ni es de Rodas, ni se llama Agis, y de hecho ni siquiera es humano. Es un arqueahemo, alguien por cuyas venas corre sangre de la antigua raza, en este caso de una ninfa del oceano, una oceanide. Aparecio una mañana en una cuna junto al templo de Poseidon en la ciudad de Cidonia, en Creta, y alli fue criado mas en la calle que en el templo.
Este pj es un ladron/marinero. Su primer nivel lo ha cogido de Ladron. Aun no le ha puesto nombre a la ficha, por que el que le ha puesto de momento es para su personalidad publica.

Argiaco de Argos: un peltasta nativo (profesion montaraz) de la argolide, sin mas historia que contar.
Al hacer el equipo de este personaje no fuimos capaces de encontrar como se pagaba en equipo un escudo. Al final pusimos que costaba un punto de equipo.

La lengua común de la campaña va a ser el dialecto de griego conocido como Koine, que desde humildes comienzos en el Atica, fue difundido por Alejandro y sus ejercitos por todo su Imperio y luego mas alla. Koine signfica literalmente Lengua Común. Para que despues hablen de que la vida imita al arte.

Campañas en Gaia Deconstruida

Bueno, si seguis por aqui, quizas os esteis preguntando ya. ¿Como puedo utilizar esto para una campaña?. Bueno EMHO, es que los personajes encajen bien, y la clave esta a menudo en los pequeños detalles. Esencialmente podemos reducir a un numero bastante pequeño las motivaciones del tipico personaje jugador, es decir, porque no se queda en casa fabricando sandalias, criando ovejas o pescando arenques. Son las siguientes:

• Dinero: no solo el dinero por si mismo sino la estabilidad economica. Conseguir asegurar tu futuro y el de los tuyos. Asi conseguir una concesion de tierra como cleruco podria ser el objetivo inicial de un joven mercenario griego. Un mercader puede querer salvar su negocio de la bancarrota y asi.
  
• Gloria: en la Grecia Clasica la idea de la inmortalidad del alma no estaba ampliamente extendida. Aunque algunos filosofos como Platon habian especulado con la reencarnación y la otra vida, la mayoria de los griegos no creian en mas vida que lo terrenal, y por tanto creian que el alcanzar la gloria en vida era lo maximo a lo que un mortal podia aspirar, como se muestra en la historia de Diagoras, aunqe en raros casos de la antiguedad remota se produjo la Apoteosis, la transformacion de un mortal en dios, como en los casos de Hercules y Asclepio. Asi que la Gloria como objetivo de una vida no es nada raro en estos tiempos.
• Poder: el deseo de poder, ya sobre la naturaleza (la magia) ya sobre los demás (autoridad) es un fuerte motivador para algunas personas, incluso aquellas que pueden disfrutar de una posición desahogada. De hecho puede ser el principal motivo para este tipo de personajes.
• Perdida y venganza: dos motivos tan relacionados que los he colocado bajo el mismo epigrafe. Pierdes algo, y quieres recuperarlo, y si no puedes, tratas de vengarte de quien te lo ha arrebatado. Puede ser un hijo, una forma de gobierno, una reliquia venerada... O podemos ponernos mas filosoficos y hablar de la Libertad, la Felicidad, el Sentido de la Existencia...
  
• Hastio: pensaba decir aburrimiento, pero asi queda mas fino y mas descriptivo, alguien lo tiene todo, o cree tenerlo y busca algo que le estimule para seguir viviendo.

Naturalmente todos estos motivos (y cualquier otro que se os ocurra), pueden combinarse. O ir cambiando a la largo del tiempo. Un joven aprendiz de mago que sale de aventuras para conseguir dinero para su familia puede acabar cayendo en el ansia de poder. Una joven arpista que empieza a cantar en busca de la Gloria puede acabar en una búsqueda para recuperar su Musa...